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（原标题：日本最漫长的一天：天皇的历史时弊与日本东说念主的寰球顾虑）
“朕深鉴寰球之大势与帝国之近况，欲以相配之活动打理神情，兹告于尔等贤人之臣民：朕已令帝国政府告示好意思、英、中、苏四国，接收其共同宣言……”
1945年8月15日，全日本老匹夫都听到了昭和天皇《终战诏书》。这是天皇首次向全日本公拓荒扮演讲，亦然日本东说念主首次听到天皇的声息。好多东说念主对这个声息很目生，对《终战诏书》使用的日本文言文一知半解，可日本东说念主照旧按照诏书所言向友军纳降。
其时候夙昔了20年，当年在前方战争的士兵成为了战后复苏的架海金梁，当年嗷嗷待哺的孩童成长为新一代后生东说念主，适值1964年东京奥运会召开，媒体和出书行业伴跟着经济景气出现井喷，日本开动聚会挖掘发扬二战的作品。其中最着名应该是1965年出书的《日本最漫长的一天》，截取1945年8月14日中午至15日中午的24小时，形色了24个其时不为东说念主知的日本军政大事，让日本东说念主了解到《终战诏书》的背后故事。两年后，同名电影上映，进一步扩大了这本书的影响力，成为日本东说念主关于衰落顾虑的“定稿”。
这份“定稿”反应出了什么样的不雅点，又映射了日本东说念主什么样的意志和心态呢？
东说念主无正反只好“忠诚”
首次阅读《日本最漫长的一天》很可能会有一种“看不懂”的嗅觉。这种“看不懂”不是不睬解故事，而是不睬解作家魄力。一般演义或纪实作品都会对文中变装有着明确的正邪派成立，符合催动读者神志、抒发价值不雅。但这本书关于所有当事东说念主都莫得作念出什么评判，以致存在许多解读上的矛盾。
最惹东说念主贯注的变装是阿南惟几，这位曾径直滋扰过中国的陆军将领在衰落前担任陆军大臣（陆相）。由于彼时日本舟师已沦陷殆尽，而日本陆军仍有百万级的部队散播在亚洲和太平洋各地，能否息兵事实上取决于陆相的魄力。按照二战技能的日本政事轨制，所有内阁大臣的地位都是对等的，日本首相不可轻削弱除内阁大臣，要是陆相不欢喜纳降，那么内阁就会出现意见不一致情状，必须集体下野。正如本书引述首相铃木贯太郎所言：“阿南惟几莫得下野，咱们摈弃战争的主要贪图才得以收场，是以我向陆相抒发最诚笃的感激”。从这个角度看，本书仿佛是在笃定阿南的作念法，但问题是在形色他劝说陆军中层军官时，作家对阿南决心纳降的动机是这么评价的：“（阿南）是一位忠诚的军东说念主……要是一再反对天皇的旨意，就是不忠的活动了”。他扶持纳降并不是出于对和平的渴慕或者感性的判断，而是对天皇的忠诚。那么对待这个变装的遴荐，是应该笃定照旧含糊呢？
雷同的矛盾也体当今对待“宫城事件”发起者畑中健二等下层陆军军东说念主的形色。这些军东说念主为了空匮日本陆军纳降，纠集起来杀死了近卫师团司令官，夺取兵权，试图抢走行将在8月15日中午向全日本播放的《终战诏书》灌音盘（即“宫城事件”），最终因为莫得获得高层扶持而失败，畑中健二等东说念主也在8月15日上昼自杀。关于这些反对纳降的关节性东说念主物，本书却用了许多翰墨去形色他们的想法：“战时必须君臣一体，战斗应该一直打到合座只剩临了一个东说念主为止。以拯救国民人命之类的情理来决定无要求纳降反而是梗阻国体的活动，这才是顽抗……他们确信只好空匮纳降才是对国体最大的‘忠诚’”。
天然本书总体上照旧抒发了“纳降是最佳遴荐”的不雅点，但关于事件中的具体参与者，阿南惟几鼓动纳降和畑中健二反对纳降的起点都是“忠诚”，仅仅他们忠诚的信念不同，这才导致了8月14日中午到15日中午这个“日本最漫长一天”的种种乱象。与天皇有着径直打仗的高档官僚都袭取着对天皇“圣断”的忠诚，而打仗不到天皇的下层军官都袭取着对战争和“国体”的忠诚，书的原弁言提到“每一位东说念主物都盲从着我方的‘日本式忠诚’行事”。是以要是一定要说作家有什么魄力，那就是：只消相持“日本式忠诚”，都是不错贯通的。
之是以收用这个切入点，也与日本看待衰落的矛盾魄力关联。战争摈弃了，军国主见政府解除了，这笃定是功德；但天皇启齿承认衰落，要求日本东说念主“耐所难耐，忍所难忍，以开万世之太平”，这关于长久受到军国主见耕种的日本社会是广泛打击。跟着冷战时势平稳变成，战后日本经济马上升起，日本社会对待二战衰落的矛盾不雅点也参加到清新阶段，既表示了反想滋扰战争和军国主见的左翼文体，也出现了络续饱读动“大东亚圣战”的右翼文体，两边吵得不可开交，并在政界、历史学界乃至文体界争夺关于《终战诏书》、关于衰落的解释权。为了在两者之间找到均衡，日本也出现了第三条道路，那就是依稀掉正邪对立和傍边矛盾，效能寻找日本从古于今一直延续的价值不雅，《日本最漫长的一天》恰是要寻找“日本精神结构的内核——日本东说念主的‘忠诚’”，匡助日本东说念主找到“收复均衡的智商”（原序话语）。
关于还是遭遇军国主见滋扰的中国东说念主民而言，看日本东说念主撰写的战争作品，起先要看滋扰者的反想是否真切，那么本书体现出20世纪60年代式的“中立”就显得避实就虚。是以本书译者也专门写了一篇译者序，明确指出了本书对军国主见的批判不及，辅导读者在阅读本书以及不雅看本书改编的电影时要多加贯注。
冲破旧例的发言
“日本最漫长的一天”源泉部分等于好意思军在日本原土投下两颗原枪弹和苏联对日斗殴，两个大事件将日本在军事和酬酢两方面都逼入绝境，当场日本六位内阁高官区分相持无要求和有要求纳降吵了个三对三平局，最终天皇本东说念主发表长篇演讲，决定无要求纳降。本书对昭和天皇着墨未几，但也勾画出了一个心胸匹夫、愿景和平的帝王形象，独特是经过电影版的渲染以后，更有“鹤音一声救万民于水火”的嗅觉。仅仅，要是跳出本书就会坐窝产生一个问题：既然如斯热衷和平，那为什么要发动战争呢？
访佛的话，昭和天皇在1941年9月6日御前会议，即决定日本是否对好意思国开战的蹙迫会议曾经说过：“我逐日都在念诵明治天皇的御制诗：‘本以为四方之海王人为同族，世上缘何无事起波风？’你们若何看？”
这番发言的驰名度以致比天皇1945年衰落前的发言还要高，因为这是天皇首次冲破旧例，在御前会议上径直发言。同期，这番话传达了拖磨叽拉的含义：从这首诗字面意旨真谛贯通，不错说是天皇在讴颂“东说念主类为什么要战争”，好像成心期待和平；但从御制诗的创作配景来看，这恰是1904年日俄战争爆发前明治天皇的作品，最竟日本慑服强劲的沙俄、踏进寰球列强，此时面临强劲的好意思国，天皇这番发言似乎也有激勉世东说念主之意。
既然拖磨叽拉，那就不可仅从文意着手，更要讨好这番话的高下文了。其时，刚好有东说念主问：要是日好意思酬酢谈判不告捷，是否不错贯通为开战？关于这个问题，海相及川古志郎默示“是的”，但掌管军事率领权的照管总长（陆军）、军令部总长（舟师）却都不表态，会议堕入千里默。
及川古志郎此东说念主驰名度不高，但在昭和天皇的皇太子技能曾在他身边担任8年武官，历来被看作舟师官员中与天皇走得最近的东说念主。在及川发言“是”且会议堕入千里默以后，昭和天皇紧接着一大段冲破旧例的倏得发言，便坐窝变成了一种压力讨厌，而掌持率领权的两位总长也坐窝默示“与及川意见疏导是以莫得表态”。换言之，无论昭和天皇的发言是什么含义，他的发言本人都鼓动了日本的开战进度。
“自顾自”的本位意志历史叙事
在曾受日本滋扰的中国，许多东说念主看了《日本最漫长的一天》以后并不恬逸。毕竟动作一册起先面向20世纪60年代日本读者，聚会展现日本东说念主“忠诚”的竹帛，本书创作开端并未不雅照其他国度的厚谊，因而具有昭着的日本本位意志。
书中最能体现出这种本位意志的说法，就是昭和天皇表态“忍所难忍”的时候，默示内行要有“三国插手还辽”技能的觉醒：1895年中日《马关公约》一度将辽东半岛割让给日本，但在俄、法、德三国和谐插手下交还中国，英、好意思两国天然莫得参加插手，但也莫得反对。这件事在其时日本引起山地风云，大宗以为我方被欧洲列强“期侮”了，于是公论界使用了“卧薪尝胆”这个谚语，发誓将来一定要打败泰西列强。十年后的日俄战争中，日本舟师歼灭沙俄波罗的海舰队，认真宣告踏进列强行列，日本也以为“卧薪尝胆”终于迎来光明结局。
日本将“三国插手还辽”贯通为“卧薪尝胆”，确信第一次了解这件事的中国东说念主都会感到惊愕。即便日本在侵占辽东半岛这件事上受挫，中国亦然结结子实支付了3000万两白银的“赎辽费”。
专门探究日本近代政府部队连络的东京大学解释加藤阳子在《日本东说念主为何遴荐了战争》一书里提到，日本发动侵华战争初期，日本东说念主并莫得扣问过这场战争是正义照旧任性，他们根底就不以为这是一场“战争”，而是将其视为“中国是变”（七七事变）的延续，是重组东亚政事生态的“翻新”，是将来与英好意思苏等国度决战的前提。正因如斯，直到1941年太平洋战争爆发前，日本并未对中国斗殴，以致也“不以（重庆）国民政府为敌手”，而是扶持了汪伪政府，这从日本本位意志上标识着“中国是变”摈弃，接下来就是打理“重庆”的残局了。这种意志以致延续到了1945年《终战诏书》草稿中：说起“好意思、英、中、苏四国”时，草稿表述是“英好意思两国与重庆政府、苏维埃定约”，直到最终版块才修自新来。
这种“自顾自”的本位意志相连了日本军国主见政府发动战争的全历程，也延迟到战后的神志抒发中。阅历了战争的创伤，许多日本东说念主走漏到了战争带来的凄婉，也走漏到军国主见政府的无理，但这并不妨碍他们在抒发战争灾难时也站在“受害者”一方。要是不回想滋扰战争的原因，不反想自身在战争中的活动，也不去体悟被滋扰国度受到的灾难，那么仅从日本本位意志启程，东京大空袭和原枪弹爆炸天然是惨绝东说念主寰的大事件；这些大事件导致日本天皇宣布无要求纳降，天然也就是无奈风景下的理智之举。《日本最漫长的一天》粗略越过同期代其他带有昭着政事论断的“终战故事”，影响力越过几个时期，恰是因为其抒发的是日本式“忠诚”这个日本从古到今具有传承的主张，收拢了日本本位意志这个日本社会的最大公约数。
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